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普利茲克建筑獎一直被譽(yù)為“建筑學(xué)界的諾貝爾獎”，理所當(dāng)然，每一年的每一位獲獎?wù)咭脖貙⒊蔀榻ㄖ�學(xué)界的明星建筑師。1989年普利茲克建筑獎得主，美國建筑師弗蘭克·蓋里；2002年普利茲克建筑獎得主，澳大利亞建筑師格倫·馬庫特；2008年普利茲克建筑獎獲得者，法國建筑師讓·努維爾；2012年普利茲克建筑獎獲得者，中國建筑師王澍；普利茲克家族代表托馬斯·普利茲克，齊聚清華大學(xué)大禮堂，關(guān)于建筑及建筑師的未來等話題展開對話，一場建筑界的頂級對話，才智、想象力、責(zé)任感、藝術(shù)、人文、環(huán)境……每一個詞匯在這里都充滿了誘惑和沖擊。

托馬斯·普利茲克：關(guān)于建筑，我自己的想法是當(dāng)人們身處于某棟建筑的時候，他們的體會和感觸是什么才是最為重要的。我們所提倡的綠色、節(jié)能、環(huán)保、高效，的確很重要，但是我認(rèn)為，建筑的核心應(yīng)該是人和人在建筑中的種種體驗。因此，在我看來，結(jié)合先進(jìn)技術(shù)的建筑怎樣在與人的體驗相融合之后變得更加的科學(xué)、真實和藝術(shù)才是我們應(yīng)該著重考慮的。普利茲克建筑獲獎?wù)叩慕ㄖ�成名之路也是沒有對或錯的。他們有的只是自己滿腔的熱情和一貫的興趣。他們對于他們一直在從事的事業(yè)保有一種持久的興奮感。他們對此也非常堅定，都是認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)就依靠著這種熱情一頭扎進(jìn)去。

建筑師的責(zé)任與本職其實與建筑師自己對于工作的認(rèn)知程度有關(guān)。這樣就連帶著出現(xiàn)了另一個問題，即如果建筑師們將自己的工作上升到不僅僅是建造一個居所，而是為人們的居住提供一種全新的體驗和社區(qū)能夠較好發(fā)展的環(huán)境層次之上的話，他們自然而然就會對社會做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)了。現(xiàn)在城市極度相似性的問題，我認(rèn)為一部分原因是歸結(jié)于建筑本身，但同時還有一部分原因應(yīng)該出在使用者、開發(fā)商和政府身上。他們應(yīng)該懂得，首先，偉大的建筑并非都是昂貴的和典型的；其次，他們本身也是能對于社區(qū)有著重大影響的。但是我認(rèn)為有一個對于年輕一代來說更應(yīng)該注意的問題，就是你們是真正要面對這種城市化和引導(dǎo)的實踐性解決方案的人。

王澍：我想我只能說我個人對于我們未來的建筑設(shè)想，在總體感覺上，與那種巨大的、閃光的、堅硬的、光滑的造型相比，我更喜歡形態(tài)小，更輕，有點(diǎn)粗糙感，更接近自然狀態(tài)的建筑。我覺得現(xiàn)代科技是有很多便利的，因為人實際上涵蓋了一個文化的概念。比如我們現(xiàn)在發(fā)一個郵件很方便，但是如果我提起毛筆給你寫一封信，你收到的話會倍感珍貴，這樣信的意義就發(fā)生了改變。所以可以看到，這兩件事仍然是可以共存的。我的基本信念是我相信這些事情是可以共存的。要始終記得人與實際事物接觸的感受是特別重要的。

說到建筑師，我很早就見過扎哈·哈迪德畫的圖，她的圖非常銳利，每張圖都帶有一種明顯的運(yùn)動型。她的圖紙到今天估計還是會讓很多年輕的建筑學(xué)子著迷的，但是實際上，我到現(xiàn)場見過她做的羅馬當(dāng)代美術(shù)館，看了之后我對她有了一份新的理解。起初只會看到她想讓建筑運(yùn)動起來，包括中間具有某種速度感的變形和似乎擺脫重力的這種企圖，但是到現(xiàn)場一看，本來圖上和模型里都沒有柱子的地方出現(xiàn)了一排鋼柱。可見，建筑師在這種探險般的事業(yè)中遇到現(xiàn)實的時候，總歸要在很多不好的選擇里選擇一個最好的辦法。最后扎哈·哈迪德的當(dāng)代美術(shù)館成了一個很有意思的建筑，至少讓沉悶的羅馬稍微多了一絲興奮。而這個與我們的文化處境不一樣，我們是因為傳統(tǒng)幾乎都被拆移了，而羅馬是因為傳統(tǒng)保護(hù)得太好了，導(dǎo)致新事物幾乎不能發(fā)生，所以我們處理項目的時候要在完全不同的文化語境當(dāng)中去理解。

讓·努維爾：我認(rèn)為未來的建筑會越來越被人們關(guān)注于生活在哪里和為誰而建造。因為我們已經(jīng)做了很多在突發(fā)情況下的應(yīng)對性建造，現(xiàn)在我們又不得不拆除我們已經(jīng)建好的很多建筑。城市建造速度很快，也許我們應(yīng)該停止在我們周圍建造越來越多的建筑物轉(zhuǎn)而重建某些城市。這就是未來亟待解決的嚴(yán)峻形勢。

我認(rèn)為，任何一個建筑師都能針對他所面對的特殊情形拿出不同的應(yīng)對方案，而這關(guān)乎于熱情。我同樣認(rèn)為，如果一個建筑師不能完全傾注在建筑之上，他是做不出任何成就的。在我看來，建筑就是一種充滿激情的藝術(shù)。當(dāng)你做到這一點(diǎn)的時候，你會變得深陷其中而不能自拔。當(dāng)你看任何一個事物的時候，你應(yīng)該是一個觀察者，你所觀察到的任何事物都有可能成為某個想法的開端。那么，在你漫長的一生當(dāng)中，有無數(shù)個時刻能找尋到一些想法或者聯(lián)系。因此無關(guān)項目的大或小，你在任何一個情形中居住或者生活都是一種信息的來源，這些信息將你的工作與你的原則相結(jié)合。在眾多信息的積累中，你會對相應(yīng)的工程找到與之相對應(yīng)的應(yīng)對方法，包括材料的選擇等。所以歸結(jié)于一個問題就是你需要全身心的投入。

格倫·馬庫特：學(xué)生是建筑的未來，建筑的未來在你們手中。我認(rèn)為不要急于求成是最為重要的。不要將自己所有的思想集中在獲得普利茲克建筑獎這種類似的獎項上，而是要將自己的全部心思花在作品上。因為作品本身才是最為重要的，任何獎項只是你在努力工作的過程中順帶得到的肯定。

我不得不說密斯·凡·德·羅曾經(jīng)說過的話很正確，他說每一個好的項目背后都有一個很好的甲方，我也認(rèn)為這種說法是非常正確的。因為正是甲方給了建筑師們這些機(jī)會去做一些很絕妙的事情，然后建筑師們才會充滿激情地全情投入。記住，一個不明智的甲方是沒辦法促成你完成一個優(yōu)秀建筑的。父親在我很小的時候就開始教導(dǎo)我觀察人或事物。觀察遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于看，它既是聽，是聞，是各種器官的結(jié)合，又是要深入到發(fā)現(xiàn)事物的起源。隨后，我在悉尼長大的過程中，學(xué)會了各種各樣的工藝。父親曾帶給我一個裝滿各種木材的盒子，這讓我很興奮，他當(dāng)時就對我說，你注定要成為一個建筑師，而自那以后，父親就順理成章地引領(lǐng)我朝著這個方向發(fā)展。再后來，我去拜訪了很多建筑大師的住宅，包括菲利普·約翰遜、密斯和賴特等，這讓我懂得了一些法則的運(yùn)用和生成。

弗蘭克·蓋里：在這個世界上，我們的專業(yè)性重要到讓我們?yōu)橹�做出貢獻(xiàn)。但在此之前，你必須要認(rèn)識到這個世界的獨(dú)特性，你必須要懂得怎樣才能讓自己同樣具有一種可識別性。我經(jīng)常讓我的學(xué)生寫下他們的簽名并讓他們反復(fù)地看�？梢园l(fā)現(xiàn)，每個人的簽名都是不一樣的，你能單靠簽名來辨別每一個人。我于是會告訴他們，應(yīng)該做出如同專屬于自己的簽名一樣的具有自己特點(diǎn)的建筑。也許有人不好看，但也會有人欣賞，至少這個作品是你自己盡最大努力做出來的。我認(rèn)為整個西方的文化中正在逐漸加強(qiáng)建筑師個人的角色分量。并且我相信，建筑師們應(yīng)該學(xué)會擔(dān)起更多的責(zé)任，從而成為自己建筑的領(lǐng)導(dǎo)者。

對我來說，在一個充滿創(chuàng)造性的領(lǐng)域中工作，一般情況下，我們要相信自己革新性的想法并且想方設(shè)法將自己的理念融入到這種革新中去，并且嘗試做出各種模型。所以首先，要全面了解限制條件和顧客的需求。然后，我會盯著這些模型，找出一些有意思的點(diǎn)，進(jìn)而做一個新的模型，并如此重復(fù)。我經(jīng)常為了一個項目做三四十個模型。最后，則要知道如何選擇結(jié)構(gòu)和材料及如何控制預(yù)算，甚至掌控建造工人的效率等方方面面。關(guān)于建筑設(shè)計的靈感，我通常會從周圍一切事物中獲得，包括音樂、文學(xué)或藝術(shù)。除此之外，我還學(xué)習(xí)建筑史，并經(jīng)常四處旅行和工作，所以很有可能更多的靈感隱藏在這些信息里面。盡管信息來源很廣泛，但是如果不會掌控和使用它們，得出的往往也就是一個接近災(zāi)難的結(jié)果，我認(rèn)為，必須要學(xué)會自己去發(fā)現(xiàn)。對于周遭發(fā)生的所有事情你必須要有敏銳的觀察力，包括你周圍的人們正在做的事情，嘗試著去理解并取其所長。

在某些特定的情況下，人們會幫助你獲得支持或者理解你在所做的事情當(dāng)中所傾注的信念，會在合作過程中產(chǎn)生各種未知的火花的項目才是我的首選。這并不意味著會有很大的預(yù)算，而是意味著在這種合作過程中，身為建筑師的我們會找尋到一些很有趣的東西。在我看來，人們可以用各種手段去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，盡管電腦繪圖讓人覺得不那么真實，但它依然是一種不可避免的發(fā)展趨勢。并且我相信，在未來的某一個時刻，會有一位偉大的建筑師能掌握這樣一種讓電腦科技服務(wù)于人類想象而非奴役人類的方法。